Parte 1

¿El rebotar  entre la utilización y el refutamiento de la tecnología de Reza Negarestani, podría considerarse como una especie de hackeo con el fin de comprender mejor la misma?





Mo Salemy : Palabras que vienen a mi mente cuando quiero describir las dimensiones subversivas del pensamiento de Negarestani son: abducir, fugar, emancipar, aumentar y replantear. Para profundizar más necesitamos  entender desde dónde entra él al debate. Para mí, es en la intersección de dos líneas de investigación que se superponen y a la vez son contradictorias: uno es la especulación realista y la ontología orientada a objetos propuesta por gente como Bruno Latour y Graham Harman. La otra son quienes continuaron la obra de Deleuze o trabajaron junto a él e impulsaron su pensamiento aún más; gente como Nick Land, Ray Brassier y Francios Laruelle . De un lado están aquellos que, como Latour y Harman, están convencidos de que los problemas que enfrentamos no son políticos , sino más bien filosóficos y por lo tanto direccionables  al ámbito de la academia, en una forma de reorientar la producción de conocimiento y su reconfiguración como un reino de objetos en red. Del otro lado tenemos a quienes piensan que los problemas, filosóficos a final de cuentas,  están atrapados en un movimiento, del capitalismo a la auto aniquilación. Por lo mismo una forma en la que podemos ayudar es empujar el capitalismo más cerca del borde. Estas actitudes abrazan a la tecnología; el primer enfoque lo usa productivamente y piensa en él sólo como una herramienta, pero también como una metáfora que explica la naturaleza interconectada de todos los objetos vivientes y no vivientes en la red que llamamos " el mundo" . El segundo enfoque, ve la tecnología como una oportunidad para fijar la explosión, o implosión del capitalismo y acabar con las nociones de humano  y humanismo.



Alonso Cedillo : ¿Consideras al capitalismo una herramienta que no ha sido explotada de manera adecuada por los productores culturales?



Mohammad Salemy : Esta es una pregunta bastante interesante, ya que creo que antes de que uno utilize la metáfora de las herramientas y tecnología para el capitalismo, la persona tiene que definir lo que el propósito general o declarado de dicha herramienta debe ser. Basado en cómo lo entiendo, no sólo como lector de Marx, sino también de los economistas políticos contemporáneos Jonathan Nitzan y Shimshon Bichler, el capitalismo es una tecnología para la medición y acumulación de un espacio intangible llamado Poder en una cosa concreta y específica llamada Capital. Bajo esta definición el arte siempre ha desempeñado el papel de convertir el poder en bruto en capital refinado.  Salvo quizás el breve período Europeo Avantgarde a principios del siglo 20, el arte ha sido una de las maneras más eficaces con las que el capitalismo ha logrado su objetivo como tecnología.



Alonso Cedillo : ¿Me podrías decir más sobre Negarestani y cómo podría relacionarse con la conversación sobre el capitalismo ?



Para Negarstani y los afiliados a él bajo la bandera del aceleracionismo, la afirmación que hace el capitalismo al plantearse como motor de la aceleración científica o incluso económica, a pesar de su aparente amor por la velocidad, tiene que ser cuestionada. Al igual que un organismo vivo, el capitalismo no puede ir más rápido de lo que puede costearse, ni puede, consciente o incluso de forma automática, auto-destruirse. Por lo tanto, nuestra ecológica y problemas políticos exigen un verdadero recibimiento de la aceleración y un intento genuino para desear un futuro fuera del actual embotellamiento de la cultura y la política. Los seres humanos necesitan abrazar la ciencia y la tecnología, incluso más de lo que el capitalismo permite y así empujar nuestra vida planetaria fuera de su crisis actual. Sin embargo, la lucha contra el capitalismo no significa la destrucción física, sino la reutilización de su base material. Debemos aprovechar todas las innovaciones, todas las plataformas , incluyendo el arte , que el capitalismo ha creado para extender su propia vida, y salvaguardarlas en nuestra propia agenda, una a una, pieza por pieza y trozo por trozo. Para lograr este objetivo, es necesario evitar el tipo de negación totalizadora que el pensamiento marxista siempre ha inspirado .



Alonso Cedillo : ¿Cómo se aplica todo esto en tu práctica curatorial ?, ¿Cómo se involucra la tecnología?



Mo Salemy : Mi proyecto ha sido comprometerme críticamente y poéticamente con la pregunta de la tecnología. Creo que los productores emergentes iraníes de conocimiento, a causa de sus circunstancias históricas y culturales pueden contribuir en gran medida a este debate y ofrecer ideas sobre cómo se puede utilizar la tecnología para resolver los problemas generados por la misma. En mi exposición, que se inauguró en Access Gallery en Vancouver ( http://accessgallery.ca/uncategorized/encyclonospace-iranica-2/ ) el 13 de septiembre , he intentado ir de vuelta a un medio, la televisión y las pantallas de tv como punto de partida para abordar el problema de la interacción hombre-máquina . El video es muy prominente en el espectáculo a pesar de que el contenido de las obras, tienen que ver en todos los casos con el espacio de telecomoputación y los objetos de red computacional. Cada artista se ha comprometido con el trabajo de Negarestani, acerca de las deficiencias del sistema computacional de conocimiento, y ha producido o contribuído con trabajo para mostrar el delicado equilibrio entre el uso de y el subvirtimiento de las tecnologías digitales. Además de Negarestani, que está presente en la exposición con dos diagramas y el audio de su charla titulada: "Abducting the Exterior: Modernity and Culture of Acceleration. ", la cual dio en la galería Miguel Abreu , en noviembre de 2012, la muestra incluye obras de Ali Ahadi , Abbas Akhavan , Amir Ali Ghasemi , Sohrab Kashani , Gelare Khoshgozaran , Tala Madani , Raha Raissnia , Anahita Razmi y Nooshin Rostami .



Alonso Cedillo : ¿Hay una conclusión después de la exposición ? o ¿se ha abierto un camino alterno?



Mo Salemy : El sistema de navegación basado en la web que estamos diseñando, por el momento continuará el trabajo realizado en la exposición. El sistema utiliza una selección de material de investigación con más de 100 productores iraníes de conocimiento de campos como las artes, humanidades y ciencias. Tiene el propósito de abrir un camino para que los visitantes entren a la experiencia multidimensional del Internet . Para este proyecto , estoy colaborando con Mani Nilchiani, un diseñador de interfaces iraní y Sepand Ansari, un programador iraní, ambos graduados recientemente de The New School en NYC para crear algo que realmente no se ha intentado antes.



Alonso Cedillo : ¿De alguna manera tu proyecto apunta hacia las posibilidades existentes o que tienen la intención de construir nuevas tecnologías basadas en computadoras?



Mo Salemy : Para los tres que estamos trabajando en el sistema de navegación en este momento, el espacio de término espacio en realidad significa espacio + tiempo. Somos críticos hacia cómo la cultura dominante sigue privilegiando el espacio físico fenomenológicamente real y de tres dimensiones sobre el espacio invisible y multidimensional de la tecnología. Para nosotros, estas dos cosas no están separadas ni se oponen, sino que son una extensión racional la una de la otra . Personalmente, lo que yo defino como curaduría digital tiene que ver con cómo uno es capaz de revelar un espacio dentro del otro y tal vez mostrar que todas las experiencias de arte y museos desde el principio han sido virtuales y digitales, que todas las prácticas digitales tienen su raíz en lo no digital, y que todas aquellas prácticas que aún insisten en una realidad verdadera, efímera y encarnada , también son de carácter virtual y digital.


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