Voltaire dijo, lo maravilloso de la guerra es que cada jefe de asesinos hace bendecir sus banderas e invocar solemnemente a Dios antes de lanzarse a exterminar a su prójimo. Es triste presenciar el momento en el que el gobierno de los Estados Unidos, escondido tras la bandera de Israel, hace a los palestinos lo mismo que la Alemania Nazi hizo al pueblo judío. En 1993 se inició el primer proceso de paz y aunque los palestinos estaban listos para darle oportunidad a ésta,  el proceso solo hizo crecer de manera descomunal sus preocupaciones por perder tanto su ciudad, como el derecho de exilio para regresar a su tierra madre. Como consecuencia, a través de su obra, artistas como Rula Halawani comenzaron a protestar sobre dicha situación.

El 28 de marzo del 2002, la incursión Israelí más grande cambió de manera radical la ciudad de Ramallah. Después de este día, todas las esperanzas palestinas de paz murieron. Las calles se volvieron oscuras y desiertas, ocupadas únicamente por tanques y milicia Israelí. La muerte y la desdicha que se vivió en Ramallah fue capturada por Halawani en su proyecto Negative Incursion. Afortunadamente Halawani no está solo, Ahlam Shibli, ha representado a su pueblo en la 27va Bienal de Sao Paulo y documenta 12 explorando la vida diaria en el exilio que lleva su pueblo. 1948 destrozó la vida de los palestinos; Nakba, nombre árabe para su éxodo en dicho año, expulsó de sus casas a más de 711,000 árabes. Mustafa al-Hallaj se refugió con su familia en Damasco. Ahí, Hallaj contribuyó a que el  fan al-muqawama o arte de resistencia se gestara para contrarrestar la destrucción cultural ejecutada por el estado de Israel. Los ataques de éstos últimos en 1982 a Beirut durante la Guerra de Lebanon, destruyeron entre muchísimas otras obras de arte, 25,000 impresiones de la obra gráfica de Hallaj.

Existen dos conceptos básicos que se deben de conocer para entender el arte de resistencia Palestino, Sumud e Intifada. El primero es un tema ideológico y estrategia política que tiene su origen en la dialéctica de la opresión y la resistencia, que fue causada por el despertar de la Guerra de los Seis Días. El Sumud puede ser ejecutado de forma pasiva, es decir manteniendo a los palestinos en su tierra natal, o bien con resistencia, en árabe sumud muqawim, mediante el cual se intentan encontrar maneras de construir instituciones alternativas que permitan resistir y deshacer la ocupación de su territorio.

El concepto de Intifada  habla sobre la resistencia Palestina a la ocupación Israelí de 1987 en el Banco del Oeste de Jordania en la Franja de Gaza, enfocándose principalmente en el levantamiento del pueblo Palestino. Estos dos conceptos fueron explotados por Sliman Mansour cuando reconstruyó en pintura los pueblos de Yibna, Yalo, Imwas y Bayt Dajan, todos ellos destruidos en 1988. Así es como el arte de resistencia palestino ha buscado la paz, la cual en palabras de Spinoza, no es la ausencia de guerra, sino una virtud, un estado mental, una disposición en pro de la benevolencia, la confianza y la justicia.

Desde 1976, el Día de la Tierra es conmemorado por los palestinos el 30 de marzo; en dicha fecha, como respuesta al decreto israelí para expropiar miles de tierras por propósitos de seguridad y asentamiento, se organizaron marchas y huelgas generales desde Galilea hasta Negev. En dicho día, el ejército y la policía israelí mató a seis árabes, hirió aproximadamente a cien y encarceló a cientos. En honor a ellos, Abed Abdi levantó un monumento de bronce. Su lucha no se detuvo ahí; Abed Abdi a través del Centro Árabe-Judío de Beit Hagefen, ha creado fuertes vínculos entre artistas palestinos e israelitas para generar vínculos de paz. 

Emily Jacir, artista palestina, a través de video, fotografía, instalación, sonido y performance, ha ayudado a construir la escena del arte contemporáneo en Ramallah desde 1999. Para su pieza Memorial to 418 Palestinian Villages wich were destroyed, depopulated and occupied by Israel in 1948 creo un tienda para refugiados con la ayuda de 140 personas. Jacir abrió las puertas de su estudio a quienes quisieran coser con ella la tela para el refugio, recibiendo ayuda de palestinos, israelíes y gente de otras nacionalidades. La pieza utilitaria y en estado bruto, hace referencia a la pérdida de población de palestina. Hasta estos días, dichas tiendas se pueden ver con facilidad en los campos de Gaza, donde tanques y bulldozers israelíes han demolido las casas árabes. La guerra no ha cambiado ni cambiará nunca; desde el amanecer del hombre al descubrir las rocas y huesos como armas, las guerras del viejo mundo, las cruzadas, las conquistas, pasando por Polonia, Normandía, Sarajevo y Vietnam hasta llegar a los conflictos presentes en nuestros días, se ha derramado sangre en nombre de Dios, la justicia o la rabia psicótica del hombre.

Ante estos hechos, el hombre no puede presentar indiferencia; ésta es el peor de todos los males. Una de las reflexiones de Elie Wiesel, sobreviviente a los campos de concentración, nos dice que desde tiempos inmemorables, la gente ha hablado de paz pero no la ha conseguido nunca.  ¿Será sencillamente que carecemos de suficiente experiencia? Aunque hablamos de paz, hacemos la guerra. A veces hasta la ejecutamos en nombre de la paz. Puede ser que la guerra sea una parte tan intrínseca de la historia que no pueda eliminarse jamás. Con temor, espero que Wiesel se haya equivocado. De esta manera, algún día los conflictos bélicos existirán solo en el olvido. La guerra no se puede combatir con violencia, la única manera de erradicarla es luchar con el conocimiento, tal y como lo ha hecho el arte de resistencia palestino. Una ciudad como lo es Jerusalén, debería ser un centro de encuentro para las culturas y religiones, no un motivo de trifulcas.